<object id="chinn"></object>

<th id="chinn"></th>
<nav id="chinn"><video id="chinn"><span id="chinn"></span></video></nav>

    1. <th id="chinn"><video id="chinn"><span id="chinn"></span></video></th>
      品牌升級,查看新版
      4000-058-056
      品牌全面升級,論文檢測進入“PaperRight”時代!

      關于學術道德建設的思考


      2014年04月24日 | 作者: paperrater | 分類: 行業動態 | 來源:PaperRater論文檢測系統

      學術腐敗現象,在當今的學術界呈現出不斷蔓延之勢,特別是高校成為學術腐敗的重災區,上至名牌大學校長、普通教師,下至一般在校學生,都存在學術腐敗問題。學術腐敗是對科學精神的背叛,是對人文精神的褻瀆,而科學精神和人文精神是進行科學研究,從事學術活動應當遵循的基本準則。這一現象的出現和蔓延,對我國的學術界甚至整個國家的發展具有極其嚴重的危害。“科學技術是第一生產力”,而創造科學技術的學術界腐敗之風盛行,不僅嚴重玷污了學術的圣潔和尊嚴,影響學術的健康發展,破壞中國學術在國際學術界的聲譽,甚至危及到國家的發展戰略,使“科教興國”成為一句空話。

      學術腐敗的表現形式很多,成因也很多,其中非常重要的一個就是學術道德缺失,這是學術腐敗的內因。只有加強學術道德建設,形成學術界的自律,才能有效防范學術腐敗。

      一、學術道德缺失的原因

      學術道德,是指學術工作者在學術活動中應遵循的職業道德。為什么從事科研學術的許多學術工作者會喪失起碼的職業道德呢,我們可以從以下幾個方面去尋求原因:

      (一)科學共同體發育的不健全,未形成內化的科學精神和科學道德

      在科學的發展過程中,發展的不僅僅是科學知識,還有科學精神和科學道德。科學發展史告訴我們,科學研究的主要標志是創新性和誠實性,對知識和真理的無限追求以及對人類利益的無私關懷是學術工作者應當具備的高尚人品。

      一直到近代以前,中國的科學并沒有象西方國家那樣發育成一個獨立的科學共同體,當然也就缺乏西方科學界在長期的發展過程中所形成的求實、創新等科學精神和自我約束的科學道德。隨著近代西方科學的傳入,西方科學的各種管理體制和評價機制也相應的傳入中國,但科學精神和科學道德卻沒有相應地內化到全體科學工作者的內心世界,成為學術工作者的學術良心而轉化為學術工作者的自覺行為,對于科學價值的認識和對科學的價值觀念一直是比較模糊和混亂的。由于科學價值觀的混亂,在社會功利思想的沖擊下,科學的功利性價值觀得到肯定,一些學術工作者認為自己從事科學職業就是為了換取經濟和政治的回報,而徹底遺忘了科學無私、求實、創新、理性的精神。

      (二)缺乏學術道德規范體系及相應的學術道德教育

      學術道德規范,是規定科學共同體內部關系“應該怎樣”以及規定科學共同體與其外部社會之間關系“應該怎樣”的規范。例如,尊重科學發現的優先權,科學家之間應自覺交流與合作,科學家應關注科研成果的社會效應等。雖然我國也歷來對文人墨客有《道德文章》和《文以載道》之說,但由于科學共同體的不健全,一直就缺乏完整的學術道德規范體系。“具有共同的道德規范是每一個社會存在的必要條件”,學術活動的健康發展需要依賴健全的學術道德規范體系。對學術道德認知、道德情感、道德意志、道德行為、道德準則缺乏具體的探索和規定,無疑是導致學術界道德滑坡的一大原因。

      另一方面,在學術工作者成長的過程中,沒有專門的學術道德教育,許多學者在學術倫理、學術品格、學術尊嚴、學術精神、學術態度等方面的認知上,并不能樹立準確的判斷標準,用以區分哪些是必須堅守、永不放棄的,哪些是不能茍同的。也就是說他們應有的道德觀、價值觀還沒有形成,他們不是要刻意違反學術道德,而是根本不清楚什么是應遵守的學術道德。德育教育明顯的政治化傾向,使包括學者在內的國人精神世界相當空虛,道德準則模糊不清,抵御腐敗行為的免疫力下降,就很難保守道德底線。

      (三)社會轉型的深刻變革對于學者道德的沖擊

      眾所周知,我國目前正處于社會轉型期。當代意義上的社會轉型是由傳統農業社會向工業社會,由計劃經濟向現代市場經濟的轉變。學術界不是完全游離于社會之外的世外桃源,隨著我國改革開放的深入,學術領域與社會的交往開始日益廣泛,社會轉型期過程中社會發生的急劇變革必然會對舊體制下相對平穩安逸的學術界帶來沖擊。這種沖擊帶給學術界的影響,有正反兩方面。由于學術界與社會的交流,學術研究越來越溶入現實生活,學術工作者開始走出象牙塔,面向社會,服務于社會。一方面,開拓了學者的研究視野,豐富了自己的生活閱歷,也增強了學術工作者的社會責任意識。但是另一方面,社會風氣中的一些負面東西也對學者們的思想產生著影響,學術腐敗是與整個社會的道德危機聯系在一起的。社會轉型的過渡期,傳統計劃經濟形成的“官本位”思想尚未褪去,在市場經濟的催化下形成的“功利本位”思想又以強大的態勢而來,兩種思想的夾擊使整個社會的道德水平下降,誠信意識缺失,而道德的淪喪帶來的可能反而是更大的名和利。這種社會的示范作用帶給學界的是劇烈的價值沖擊,“官本位”和“功利本位”滲透到學術界的每個角落,占據了一些學者的頭腦,使原本就模糊的科學價值觀更發生了偏離。

      名和利作為社會客觀存在物,本身不具有道德判斷上的意義。但是名和利一旦與人們謀取它的思想行為結合起來,名利就開始成為一個道德范疇,具有了道德的價值。也就是說,名利是人的客觀需要,追求名利無可厚非。但怎樣獲得“名和利”,就存在著一個“當”與“不當”的問題。道德不只是肯定奉獻,同時也承認獲得,通過社會允許的途徑而獲得的東西都屬于道德的肯定范疇,學者通過自身辛勤誠實的勞動和貢獻得到與之相符的名利是理所當然和令人尊敬的;反之,一個學者如果在學術工作中以破壞學術規范為代價,不擇手段地陷入追名逐利之苦則是不正當的可恥行為。因為此時在他眼里的“學術”不再是一項高尚而嚴謹的事業,而僅僅是攫取個人名利的一種手段。這就是學術殿堂中的“第四種人”。愛因斯坦曾經說過:在科學的殿堂里有三種人。第一種人把完全是為科學而科學,為學術而學術,他們生存的意義就是為了從事科學研究,不計任何個人的利害得失和榮辱譽毀,把科學研究作為追求真理的感情生活支點,渴望通過真的追求而達到善;第二種人把科學研究當作發揮自己智慧和才能的途徑,科學研究是一種特殊的娛樂;第三種人只是把科學活動當作一種謀生的手段。但是,現在的學術殿堂中的“第四種人“,他們遠遠不滿足于學術活動只是謀生的手段,而是把學術活動作為升官發財的墊腳石、敲門磚。他們在”官本位“和“功利本位”的指引下,既有著對權力和物質收益的過分貪婪,有著不擇手段地贏得認可的強烈愿望,又有著認為自己可以利用體制的漏洞但卻不會受到懲罰的僥幸心理,甚至有著嗜賭成性的賭徒本性,他們就成為學術腐敗的始作俑者。科學的殿堂因為有了第一種人而奕奕生輝,也因為有了這第四種人而黯然無光。

      在我國,學術界既沒有成熟的學術道德規范,學術工作者個人又沒有形成堅定的科學價值觀、科學道德觀,再加上社會轉型期各種不良風氣的侵蝕,道德水平在學術界的滑坡,一些學者學術道德的淪喪,就是不足為奇的,甚至可以說是必然的。

      二、加強學術道德建設的措施

      (一)制定完善的學術規范體系

      關于學術規范問題,我國學術界的現狀是:至今沒有一套完善嚴謹、可操作性強的學術規范。美國著名學者波林-羅斯曼指出:“現代科學將其聲望建立在客觀性、嚴格的研究程序、實施材料的基礎上。”也就是建立在完善嚴謹的學術規范基礎上。從本質上說,學術規范是在學術活動中學術工作者共同遵從的一套行為準則。它是學術活動中不可缺少的因素,也是確定與調整學術活動及其相互關系、維護學術尊嚴和學術活動基本秩序的文化模式。可見,學術規范對于學術活動的意義是極其重大的。完善的學術規范從思想修養、職業道德、學術寫作技術規格、學術評價技術原則等諸多方面對學者在學術活動中提出了一些相應的具體要求。在學術規范體系中,學術道德規范是核心并貫穿于其他的學術規范之中,因而遵守學術規范實際上是圍繞以遵守學術道德為核心的一整套的學術職業行為標準。

      盡快建立起以學術道德規范為核心的學術規范體系對于學術道德建設至關重要。2002年,教育部出臺了《關于加強學術道德建設的若干意見》;2004年6月,教育部社會科學委員會通過了《高等學校哲學社會科學研究學術規范(試行)》;2005年1月的《關于進一步加強和改進師德建設的意見》也對教師的學術道德、科研規范提出了明確要求。另外,教育部擬在社會科學委員會內成立學術規范與學風建設委員會,統籌領導全國高校的學術規范與學風建設,包括加強學術規范和學風建設的研究,組織開展學術規和學風建設的研討,負責對重大學術不端行為的調研,每年發布高等學校哲學社會科學學風建設年度報告。這些措施對于學術規范的完善和學風的改善是有很大的促進作用的。

      (二)加強科學精神、科學道德和學術規范的教育,提高學者自律意識

      很多學術風氣端正,學術腐敗現象很少的國家,都非常重視對學者的學術道德和學術規范教育,培養學術工作者確立遵循學術道德規范的自覺意識。比如在全球都享有盛譽的德國馬克斯-普朗克學會就特別規定,青年科研人員進入該會工作,首先要接受學術道德的特殊培訓。研究人員要識別在科研中哪些是錯誤的行為,如何才能避免,如何確保自己始終堅持行為端正的科研活動。此外,研究人員還要在一些具有法律效應的文件上簽字,承諾承擔相應責任。法國設立了國家科研中心科學倫理委員會,該委員會的主要任務就是教育研究人員尊重科學倫理,正確處理個人研究自由和對社會義務的關系,從而增強他們的責任感。瑞典的學術機構,特別是高等學府非常注意對學生的學術道德的培養,以防微杜漸。各高校在新生一入校便明確告訴他們,學習中不得有弄虛作假的欺騙行為,否則他們將會受到嚴厲的紀律懲處,情節嚴重者將被停學半年,而且在停學期間必須交還國家所發放的所有學習補貼和被禁止使用大學的任何教學設施。斯德哥爾摩大學的博士生手冊還特別告誡說,所有研究人員在其科學研究工作中或發表的研究報告與論文中都必須具備高超的學術道德水準,任何形式的欺騙行為性質都是嚴重的,它有可能導致被趕出學校和承擔法律責任的嚴重后果。這都非常值得我們借鑒。

      所以,我們應加強對學術工作者,特別是后繼的學術主體青年學術工作者和大學生的教育,提升學術工作者的道德修養和精神境界,培養學者的學術自律意識。這方面的教育包括:科學精神和科學道德的教育,培養求實創新的科學品格和誠實信用的道德修養;學術規范教育,使學術工作者清楚學術活動中應遵循的行為規則,了解何為“該為”,何為“不該為”,應該“怎樣為”。

      德國哲學家弗希特指出,學者是人類的教師,他們應該道德高尚,視學術為生命。美國教育哲學家布魯貝克認為,學者既然是高深學問的看護人,自然也應該是自己的倫理道德準則的看護人。只有整個學術界都形成了這樣共識,每個學者都有了嚴謹的自律意識,中國的學術界才能成為真正的“凈土”。

      caoporn超碰97免费人妻