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      論碩士研究生學術道德與學術規范的培養


      2014年04月28日 | 作者: paperrater | 分類: 行業動態 | 來源:PaperRater論文檢測系統

      近幾年研究生培養中學術道德的失犯與學術規范的失衡現象屢屢發生。以2003年《人民日報》刊登的《學術道德提升期待制度建設》為代表,媒體不斷的公開披露當前高校學術道德敗壞現象。2004年教育部頒發了建國以來第一部《高等學校哲學社會科學研究學術規范(試行)》(以下簡稱《規范》),對高校哲學社會科學研究的基本學術規范、學術引文規范、成果規范、評價和批評規范都作出了明確規定。《規范》指出,“高校哲學社會科學研究工作者應遵守《中華人民共和國著作權法》《中華人民共和國專利法》《中華人民共和國國家通用語言文字法》等相關法律、法規。”然而學術道德失范現象仍然屢禁不止,不少高校研究生甚至根本不了解學術規范具體要求,學校也未有過明確的關于學術道德與規范的教育措施。

      一在現代漢語里,“道德”的解釋是,“社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。”學術道德也是社會意識形態之一,它作為準則和規范的約束作用是以自覺為特征的。“規范”是指“約定俗成或明文規定的標準”。學術規范或者學術規范化便是使學術行為符合一定的標準,這種標準是以道德為依托的。所謂“學術道德失范”、“學術規范失衡”便是指在學術研究中沒有遵守約定俗成或明文規定的標準。

      當前學術道德與學術規范中的問題主要表現為:第一,抄襲、剽竊他人文章和研究成果。這種抄襲有的是引用他人的文章而不注明,有的是大段大段的直接據為己有,有的甚至整篇論文只更改署名,便連同原作者的筆誤和錯字一同堂而皇之的再次刊出。而所抄襲之刊物也從國內到國外,從核心期刊到一般刊物,從文至理,無孔不入。《規范》明確規定的“偽注,偽造、篡改文獻和數據等,均屬學術不端行為。”第二,造假數據,不據原典,生拉硬扯,無中生有胡亂得出結論。無論是在理科研究生的科學研究中,還是在文科研究生的學術研究中,這種主觀臆造、主題先行的情況都一定程度的存在。尤其是在理工科研究中,一向以嚴謹著稱的科學研究,姑不論這樣的偽造數據和結論程度如何,對整個研究所產生的影響有時甚至難以估量。第三,他人操刀代筆。有些碩士研究生本身進入研究生階段時的素質就很低下,為了獲得學位只好請人代勞,有的甚至是幾乎所有課程的論文,用金錢打造出研究生學業道路的暢通無阻。第四,文章署名混亂。《規范》明確指出“學術成果的署名應實事求是。署名者應對該項成果承擔相應的學術責任、道義責任和法律責任。”在碩士研究生培養中署名混亂的現象也時有發生。其表現無非兩種,他人搭研究生研究成果的便車,或者研究生搭名人名師的便車。第五,一稿多投多發等現象。這一問題看似無所謂,事實上反映了研究生以及社會的盲目追求數量的心態。《規定》要求“學術成果不應重復發表。另有約定再次發表時,應注明出處。”

      二我們在痛惜研究生教育中出現的學術不端行為時,不妨也從學生的角度思考一下問題。碩士研究生的學術研究為什么要違反學術規定、違背學術道德,又為什么能夠一而再、再而三地做出學術不端的行為。前一個問題說的是碩士研究生主體的主觀動機。后一個問題指得則是客觀存在的弊端和漏洞。簡單地說就是“為什么要”和“為什么能”的問題。首先,“為什么要”。一部分研究生因為素質低下,又急于通過考試而獲得學位,因此不得不通過作弊來實現。還有一部分學生也是自身素質不高,但是為了完成導師安排的任務沒有時間做大量的調查研究,因此而“走捷徑”。而我們的導師和出版界要么是才疏學淺,要么是有意縱容,使得學術不端現象屢屢發生。并且一些的學生明明是“剪刀加漿糊”做出來的論文,卻獲得了“導師們”的表揚。這對研究生教育真是一個莫大的諷刺。學術道德與規范的缺失直接表現出學術道德教育中的盲區,是研究生道德素質低下的一種表現,同時也表明在我們的碩士研究生頭腦里,遵守學術規范和承擔社會責任的意識非常淡漠。還有一些研究生,甚至研究生導師,片面地理解素質教育和“教育面向現實”的涵義,一味的重視諸如公關交際能力、口頭表達能力及膚淺的“應用”寫作能力等。過于功利化的教育導致學生的理論深度不足,分析綜合能力、捕捉信息能力及檢索鑒別能力都沒有跟上。在本專業的學術研究上能力不足,就只好想其他辦法來通過答辯。另外,研究生們急于獲得學位、盲目追求數量,攀附名人名師,金錢買斷一切,有時也是因為就業升職等壓力所致。而我們的學術評價和社會評價將學術水準作為權錢利益的標尺,以及權錢本位的社會觀念等錯誤導向也是原因之一。正如王寧先生所說,“在市場經濟侵入教育領域的情況下,有些人把學術變成了可以轉化為名利的產物,不擇手段地用學術換取金錢、住房、職稱、官位、獎品、名聲他們拋棄了哲學社會科學改造社會、凈化人格的崇高使命,把哲學社會科學研究的價值僅僅轉化為商品的價格。有些人就因為只看到了這種價格,便在出賣學術的同時也出賣了自己。”

      其次,“為什么能”。深究這些問題的產生的客觀原因首先受到質疑的必然是體制問題。目前的研究文章所指出的關于體制的問題涉及方方面面,包括教育體制制度和內容的不健全;管理體制的松懈和不完善;監督機制及懲處機制不能有效制衡;招生、評價和考核機制存在弊端等。而我們的碩士研究生論文在刊載出來以前至少會通過導師閱稿和編輯審查兩個步驟。碩士研究生學術違規問題的出現至少也可以說明這兩個環節存在諸多問題。另外,碩士研究生畢業論文的考察制度也缺乏行之有效的制約,答辯委員往往行同虛設,情感因素在其中起到了主要因素。要做到《規范》所要求的,“學術評價機構應堅持程序公正、標準合理,采用同行專家評審制,實行回避制度、民主表決制度,建立結果公示和意見反饋機制。”也是教育者、專家學者們需要深思的。

      三學術道德失范、學術規范失衡問題,本身并不是孤立產生的。因此,要解決這些問題,也要牽涉到很多方面,必然是一個長期的過程。我們不能因為學生的一次錯誤而蓋棺定論,也不能對碩士研究生的學術舞弊行為熟視無睹。

      首先,體制建設。問題產生所牽涉的每一方面都存在不可推卸的責任。因此,無論是教育體制本身,還是管理體制、監督體制、懲處機制、招生機制以及考核評價機制都需要進行深刻的自我反思,同當前進行的保持黨員先進性的活動一起,重新凈化體制的靈魂,而不是推卸自身的責任。任何腐敗的根源都是權力金錢在作祟,學術腐敗也不例外。撇開漫長而抽象的體制建設而言,目前要根治學術道德的失范現象必須擺脫用學術來衡量權力與金錢的評價方式,還學術一個清靜的園地。要將我們所講的“尊重知識”切實地體現在實際行動中,而不是簡單的追求結果。在導師,學生,媒體之間樹立良好的學術道德意識和學術規范模式。擺脫了功利判斷的學界,才能給碩士研究生教育樹立一個學術研究的范本,是碩士研究生真正對學術肅然起敬。

      其次,導師隊伍建設。我國的教育在每一階段的教育都相對孤立。由本科到研究生教育的落差,使得那些直接升入研究生教育的學生在諾大一個研究領域面前常常不知所措。導師隊伍的建設既指導師對學生指導作用的切實發揮,也指加強導師對學生學術規范失衡問題的糾正。要能夠切實的指導學生進行研究,導師首先要對該領域具備一定水平的了解,才不會出現前述的問題。而我們對導師數量的需求,為一些水平不高的人混進導師隊伍大開了方便之門。而導師對學生學術規范與學術道德教育的同時,也要起導師本身要起到榜樣的作用,正所謂“學為人師,行為世范”。將國家頒發的法律法規及教育部頒發《規范》作為一門必修課貫徹到具體的教學中去,使學生明白作為一名準學者、準科學工作者所要遵循的準則。

      再次,研究生教育首先要面對當前實際,在主體自覺意識的培養上加大力度。排除外在因素,研究生本身要對這些不良風氣的形成負主要責任。尚未成型的市場經濟形態制造了不成熟的人群心理態勢。急功近利、庸俗浮躁的風氣也影響著研究生們的價值選擇和追求。研究生的受教目的再也不是單純的獻身于追求真理的偉大事業。在就業、升職等壓力下進入研究生階段學習的研究生,面臨著更多的誘惑。碩士研究生的隊伍年齡身份落差較大,主體需要承擔的家庭社會負擔也相應增多。碩士研究生的培養中要切實地保障學生基本生活,然后再引導學生將目光轉向學術研究。在深入研究的過程中透過技術層面的訓練,以本學科優秀的文學家、科學家為榜樣,加強研究者學術道德意識、社會承擔意識,積極弘揚科學精神、人文精神與民族精神。真正專心于學術的研究者必然不恥于不道德的學術行為。

      另外,增強碩士研究生對本學科的研究興趣,提高碩士研究生的專業研究能力,是防止學術不端行為的根本。對于學生專業素質的提高,一方面要在招生機制上嚴把“入學關”,畢竟我們的教育體制還不能夠將研究生教育作為普及性教育擴展下去。而研究生教育的多樣化程度也遠遠不能提供人群繼續深造的多樣需求。另一方面,要在培養中加大對學生專業研究能力的提高嚴把“考試關”。學生能夠從事一定的專業研究,掌握了相應的研究方法以后,自然打破了研究生被論文難倒的局面。學生能夠參與到學術研究中來,接受良好學術氛圍的熏陶,在自己的研究中逐漸學會尊重他人的研究成果。也就是說,使學生真正投入到學術研究領域,尊重學術,尊重學術研究,惟其如此才能夠從主體上克服學術道德和學術規范的不良風氣,形成良好的學習風氣和學術氛圍。同時,在單科課程的考試中以及最后的論文答辯中,導師們要狠下心來嚴格對待學生最后的論文審評。樹立考核評級機制在學生心中的嚴肅性,提高學生對待考試的重視程度。

      活動結束后,我們對一些學校進行了調研,值得一提的是,在這次活動中,有些同學在老師面前一直是批評的角色,是小搗蛋,但是他們通過對那些愛國志士的了解,極大的激發了他們對祖國的熱愛。有些同學把一些閃耀著愛國情操的詩句寫在自己的日記中,時刻激勵自己進步。一些平時不太關心別人的孩子也主動伸出援助之手。這援助當然源于他們對同學的關愛,同時也在援助中獲得一份快樂。雖然他們自己可能沒覺察到,可就在那一瞬間,他們的靈魂迸發出可貴的火花。我體會到;只要我們能抓住德育教育的靈魂,就能讓同學們知道愛國的真正含義,什么叫高尚品質,就能使同學們從奉獻中體會到自身精神的愉悅。這樣,就使整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮和飽滿的情緒氛圍。

      現如今。回頭總結開展德育教育的體會,我感到;只要我們采用正確的施教方法,就能使學生不僅學會了留心觀察周圍世界,心胸開闊,樂于助人,而且也學會留心觀察自身,努力認識自己的內心世界,把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美,他們才算真正逐漸成長為道德成熟的人。古人云“授之以魚,不如授之以漁。”作為教師不光要教會學生獲得什么,更重要的是要教會學生在今后的學習和生活中有一套搏擊風浪,勇敢面對人生的本領。教師的責任之一就在于抓住良機,尋找學生對教育影響的最佳接受點,以情育人,最終達到知、情、行的統一。

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