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      學士學位論文寫作的繼承批判與創新


      2014年10月11日 | 作者: paperrater | 分類: 行業動態 | 來源:PaperRater論文檢測系統

      學士學位論文的寫作, 是大學生對自己大學四年學習的全面總結和檢驗。因為, 學士學位論文是大學生運用概念、判斷、推理進行論證表述自己的研究成果、學術見解的、具有較高的理論性、學術性的文章。因此, 如何繼承前人的研究成果, 參考他人的研究方法、運用批判的意識和創造性思維突破現存的定式和框架的約束, 使學士學位論文以科學性、批判性、創新性展現自己的獨特風格, 就成為學士學位論文寫作的關鍵。這里, 著重談談學士學位論文的繼承與批判的問題。

      一、學士學位論文與學術研究

      眾所周知, 學士學位論文屬于學術論文范圍, 而學術論文是準確地陳述或解釋人類在自然科學和社會科學方面的行為規范和認識過程, 對科學領域中的問題進行總結、研究和探討, 表述其成果的文章。所以, 學術論文的一般要求也適用于學士學位論文。我們首先從學術論文與學術的研究的關系來看。

      學術研究的研究對象是學術-自然科學或社會科學, 它集中并涵蓋了人類全部的知識精華。而一個時代、一個歷史時期的學術研究除了受制于一定社會的經濟基礎和上層建筑各部門的影響外, 還有其自身的原因和內部發展規律。從時間的縱向即各個時代學術研究的關系來看, 它有繼承和革新的規律; 從空間的橫向即各個學科的關系來看, 它有互相影響和互相促進的規律。學術研究就是在繼承和促進的基礎上不斷發展, 不斷進步的。學術研究的歷史繼承性是其發展的前提和基礎, 也是學術研究發展的必然規律。而學術論文則是根據自己的研究撰寫出來的就某一科學研究的成果進行表達、記錄和總結, 發表研究者的獨特看法和見解的文章。學術研究與學術互為表里, 學術研究是學術論文的母體, 學術論文是學術研究的總結和完成; 沒有學術研究就沒有學術論文, 反之, 沒有學術論文學術研究成果就不可能傳播, 不可能為世界所認識。

      學士學位論文是大學生學習成果的總結, 也是學術研究的初始和起步。有許多大學生在以后進入研究生階段的學習, 就是以自己的學士學位論文選題為突破口來加深和拓寬的。學士學位論文也是繼承和學習前人的學術研究的觀點、方法、經驗、技藝,在學術研究的實踐中來斷求索、不斷批判、不斷創新而達致完成的。

      二、學士學位論文繼承的蘊涵及其意義

      首先, 任何時代的學術研究、學術創新都不是憑空產生的, 而是根據當時社會生活發展的需要, 直接在繼承前代學術研究的遺產和優秀傳統的基礎上發展起來的。世界上許多科學家、哲學家、文學家、藝術家的成功就可以說明這一點。牛頓在物理學方面對后代學者的影響顯而易見; 愛因斯坦在繼承前人的基礎上發現了“相對論”黑格爾在吸收了康德、費希特、謝林、席勒、歌德的哲學、美學思想精華而創立了德國古典哲學、美學的集大成; 伊莎道拉# 鄧肯被譽為“現代舞蹈之母”就在于她吸收了民間舞蹈所長, 打破了古典芭蕾舞程式的束縛; 莫奈在其老師布丹和格萊爾的影響下, 注意探索光色與空氣的表現效果, 終于創作出《日出的印象》這副創立印象派繪畫的作品; 中國水稻專家袁隆平選擇雜交水稻為自
      己的研究對象, 解決了中國人多地少的矛盾, 為中國人的吃飯問題作出了杰出的貢獻。可以說, 無論什么學科的成果, 都是在繼承和吸收中孕育誕生的。

      以文學的繼承為例: 中國古代的劉勰在論述魏晉南北朝時期之前的文學發展脈絡時說: "楚之騷文, 矩式周人; 漢之賦頌, 影寫楚世。"反映了古人對文學代代相承關系的把握。其次, 任何作家在從事創作時, 都要從歷史留傳下來的文學遺產中吸取思想和藝術的養分, 都會自覺或不自覺地借鑒前代作家的創作經驗, 并在一定程度上受到業已形成的文學慣例和語言方式的影響與制約。學術研究也是這樣, 除去某些具有拓荒性新興學科之外, 大多數是在繼承前人和吸收同行的基礎進行研究的。接受學術傳統熏陶的過程是一個學習的過程, 由此可以構成研究者進行科學研究的起點和經驗基礎。馬克思曾經指出: "人們自己創造自己的歷史, 但是他們的創造不是隨心所欲的創造, 并不是在他們自己選定的條件下創造, 而是直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。"歷史的一般發展是這樣,學術研究的規律也是如此。繼承前代的學術研究的遺產, 是創造并發展新的學術研究的必要條件; 學者(包括大學生)的研究實踐及其成果, 也是學術研究連續性發展中的一個環節。因此, 學術研究的繼承性是它發展的客觀規律之一。

      學士學位論文是學術研究金字塔最基礎的部分, 當然不可能超越一般的學術繼承傳統和規律。由此, 我們可以看出, 學士學位論文的繼承其內涵在于此: 廣泛地吸收前輩學人的學術研究思想、經驗、方法、培養自己認識問題、判斷問題、分析和解決問題的能力。

      三、學士學位論文歷史繼承的必然性及其表現

      既然學術研究的繼承性是它的客觀規律之一,那么對我們來說, 就有一個如何繼承學術遺產的主觀態度和原則問題。新時代的學術研究是適應現實社會生活新的發展進程而產生, 它對過去的學術研究總是根據當下科學發展和時代的需要進行分析研究, 有所吸取又有所作舍棄, 而不是不加選擇地通盤接受。在學術研究的遺產中, 既有符合科學發展、文學發展和藝術發展規律精華, 也有違背規律而失敗的先例和糟粕, 所以, 現代大學生對學術研究的遺產進行繼承的時候, 就有一個分析和選擇的任務, 正確的態度應該是有分析有選擇地進行繼承。還是以文學為例: 魯迅在對待民族文學遺產問題上曾經提出了“拿來主義”的口號。他用一個窮青年得了祖上的宅子為比喻, 主張要反對三種態度, 提倡兩種精神, 采取三種辦法。就是反對“徘徊不敢走進門”、“放一把火燒光”和“欣然接受一切”的錯誤態度, 提倡“占有”和“挑選”的精神, 采取“或使用, 或存放,或毀滅”的辦法。由此可見, “拿來主義”既強調了對文學遺產的繼承, 又批判了無原則地全部接受, 主張對此具體分析區別對待。我們在學術研究中也應該提倡“拿來主義”, 采用批判地繼承的原則。既繼承前人學術研究的精華, 又以審視的目光去剔除其中可能存在的非科學、非學術、不合理的成分, 進而在今天學術發展的大視野下做好自己的學士學位論文。學士學位論文繼承的原則, 可以從以下三個方面入手:

      其一, 從當下學術研究、學術發展的實際需要出發, 繼承過去學術研究中的優秀傳統和一切有益的成分。對特學術遣產, 應該立足于新的時代業精神和學術實踐, 有所分析, 有所批判, 有所吸取, 做到“取其精華, 去其糟粕”, 使過去的科學發展和學術研究中有價值的東西轉化為我們進行學術研究、寫作學士學位論文的現實養料, 為繁榮和發展新世紀的學術研究服務。這里面主要有兩個途徑: ( 1)直接在前人優秀學術成果的基礎上進行再創造, 也就是在他們研究的資料、數據、成果中尋找可資利用的東西, 條分縷析地把資料引入自己的論文寫作, 開拓研究視野, 加深研究的層次, 有利于學術研究的繁榮和多樣化。( 2)前人學術研究的優秀傳統和豐富的學術研究經驗, 可以作為現在學士學位論文的歷史鑒戒, 以他們寫作的范式為模范, 學習他們的寫作方法和技巧, 能夠促進學士學位論文整體水平的提高。

      例如: 湖北大學77級的王兆鵬在學士學位論文寫作時, 就依據當時現有的宋詞研究資料, 在反復查閱、檢索和仔細研究的基礎上, 發現在宋詞人中, 具有較高文學成就、而且在詞風上有獨樹一幟的張元干的生平和創作進程語焉不詳, 缺少比較完整而又深入細致詳實的研究。發現問題之后, 在指導教師的幫助下, 反復醞釀、思考, 在前人較少研究的情況下, 獨立探索, 認真鑒別, 悉心揣摩, 終于完成了5張元干年譜6的學士學位論文, 為自己以后的學術研究打下了堅實的基礎。

      劉光俠則是利用5全唐詩6等文獻資料, 在搜索唐代全部詠蟬詩的基礎上, 完成了自己的學士學位論文《盛唐未見詠蟬詩的原因初探》, 他在論文中指出: 唐代在盛唐時期未見一首詠蟬詩原因在于: 首先, 政治清明, 經濟繁榮使人們看到了充滿希望的進取道路。唐朝統一全國后, 采取了一些補偏救弊的措施, 實行了均田制和租庸調制, 加上前幾代君主勵精圖治, 到開元年間, 政治、經濟達到了空間的鼎盛時期。封建文人看到了六朝門閥制度已經腐朽沒落, 一批有才能的中小地主階層的知識分子參與掌握了朝政; 看到了較之前代這是一個大有可為、實現抱負的時代; 看到了一條等待他們去開拓進取的道路前方閃動著希望之光。其次, 建功立業, 縱情歡樂的社會氛圍使人們一時無暇顧及秋蟬的哀鳴。其三, 充滿著時代氣息的審美特征使以蟬自況之作在盛唐時期銷聲匿跡。邊塞詩的爽朗豪邁、昂揚奮發,田園詩的清新恬靜, 構成了盛唐詩歌創作風格的主流。

      王兆鵬、劉光俠的學士學位論文, 不是盲目地照搬前人的成果, 囫圇吞棗、不加消化地接納, 而是依據現有的文獻, 繼承前人研究中與自己研究相適合的有益成分, 從自己的研究出發, 敏銳地捕捉其中有價值的內容, 在吸收前人研究經驗、智慧和成果的基礎上, 發現其中尚待解決的問題, 從而找到了合適自己的學士學位論文寫作的突破口, 不僅很好地完成了學士學位論文, 而且有的還填補了國內詞學研究的空白, 為繁榮詞學研究貢獻了自己的聰明才智, 也為自己以后的學術研究打開了一個窗口, 開啟了一個良好的開端。

      其二, 是在反思現實存在的基礎上繼承。毛澤東曾對繼承我國古代文化遺產有過深刻論述, 提出過”剔除其糟粕、吸收其精華“的原則。他指出: 中國的長期封建社會中, 創造了燦爛的古代文化。清理古代文化發展過程, 剔除其封建性的糟粕, 吸收其民主性精華, 是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件, 但是決不能無批判地兼收并蓄。具體到文學遺產問題時, 他又說: ”我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產, 批判地吸收其中一切有益的東西,作為我們從此地的人民生活中的文學藝術原料創造作品時候的借鑒。“毛澤東的上術論點, 貫穿一個共同的思想, 那就是對待文學遺產, 必須采取分析的態度, 遵循批判吸取的繼承原則。

      其三、在繼承的基礎上發展。學位論文的發展,從本質上說, 是在繼承前人優秀成果的基礎上的前進和創新, 是站在巨人的肩膀上, 以更宏觀的視野、更新的方法、更先進的手段在自己所從事的科學領域進行創新, 推動本學科的發展。學位論文的發展與創新要達到的標準, 學者蔣德明是這樣闡述的:

      ( 1)利用已有的理論和方法解決本專業領域內有理論意義或實際意義或實際意義的問題, 進行了理論分析和實驗研究, 得出了新的結果。( 2 )將其他學科領域中的理論引入本學科, 解決了本學科有意義的問題, 并有實際意義。( 3)采用新的實驗方法和測試手段, 獲得了有意義的實驗結果。

      需要指出的是, 蔣德明先生的說明是比較切合實際的, 也是有利于激活論文寫作者的創造性思維的。這個說明雖然是關于碩士學位的寫作, 但是對于學士學位論文不無參考價值。如湖北大學馮黎明的學士論文《論性格》運用黒格爾的倫理觀, 從一個較新的角度探討了藝術作品中的人物性格塑造問題。如今, 各學科特殊方法的移植和借用蔚然成風,自然科學積累的假設、類比、模擬實驗等方法在經濟學、政治學、社會學等學科中得到廣泛的應用。而且這種借用并不是單向的。例如, 《資本論》觀察研究問題的方法就已滲透到自然科學領域, 肖萊馬把馬克思將商品作為資本主義經濟有機體的細胞的分析應用于有機科學, 挑選最簡單的有機物脂肪烴作為研究的起點, 建立了有機化學的結構理論。這種發展的總趨勢不能再絕對區分自然科學方法與社會科學方法, 與此同時, 還產生了一系列在社會科學和自然科學中的都具有普遍意義的方法論學說, 結構主義、心理行為主義、操作主義還原論、現象論、解釋學、符號學等沖擊著社會科學的各個領域, 形成了某些具有共同方法論特征的學術流派。例如, 結構主義在語言學、人類學、行為學、文學哲學等領域廣泛流行, 在70年代形成了結構主義思潮。從哲學來講, 世界本是一個有機統一密切聯系的整體, 各學科的互相借用不僅提供了新的分析工具而且極大的改變著科研工作者的思維方式, 拓寬了眼界。按照國家規定, 學士論文要求圍繞當前熱點闡述某方面的問題, 有一定的理論創新。而這種借用往往正是創新的契機, 并催生著新的邊緣領域和交叉學科的誕生, 新的理論終將吸收原有學科的有關思想, 并通過不斷的比較使這些思想顯得貧乏起來, 推動學術向前發展。

      在引入其他學科的理論時要特別注意: 第一, 注重理解和把握這些理論的靈魂和實質, 把他們作為研究的工具和手段, 而不能把它們當作現成的模式往研究對象上套。現在不少的論文和專著里面, 充滿了新名詞、新概念、新術語, 使用了許許多多的新領域的東西, 貌似很有創新, 但仔細讀來就會發現,其實質只是裝飾了一下文章的外表, 而在研究結論上并沒有任何深刻和新穎的東西。這實質上是沒有真正理解新的方法的結果。第二, 任何理論和方法都有其特定的使用范圍和條件, 有其特殊的作用。離開這些具體的使用范圍和條件, 夸大其作用, 就會鬧出牛頭不對馬嘴的笑話。因此在引入和借用這些理論時, 要特別注意其適用條件和范圍, 用得恰到好處, 而不能盲目引進。以新聞傳播學為例, 有兩個理論是非常接近的: 議程設置理論和擬態環境。它們都是有關大眾傳播媒介對人的影響。但是, 議程設置理論側重于人對外界某些事物的注意力程度和媒介信息傳播的對應關系; 而擬態環境則側重于在長遠時間內, 人對環境的認識程度與媒介信息傳播的對應關系。因此在說明不同的問題時必須選用不同的理論。第三: 在引進、移植借用不同學科的理論時, 要特別注意結合本學科的特點加以具體化和特殊化。例如, 究竟如何在經濟學、歷史學、法學、文學等研究中運用數學方法, 這并非簡單的問題, 而是要花費很多創造性的勞動才能作到。如關于新聞學的實證化研究問題, 傳統的新聞學用的是邏輯思辯研究的方法。隨著時代的發展, 市場經濟要求重視新聞出版的效益, 將微觀經濟活動用精確的數據來衡量。因此, 90年代開始, 傳播學的實證性研究方法開始向新聞學領域發起挑戰, 學界對此也頗為樂觀。但不久以后, 又有學者指出, 新聞學作為社會科學領域的一部分, 其研究對象是社會運動的規律, 具有人為的偶然性因素。單一的實證方法無法適應瞬息萬變的復雜的社會環境, 不能有效地把人為的因素考慮進去。至今, 關于新聞學的實證研究還在討論中。

      另外需要指出的是, 在社會科學和文藝理論的研究中, 創新性又體現在“糾正通說”和“爭鳴性”這兩方面。這是社會科學和文藝理論論文的特點, 更是論文所提倡的一種探索精神和思想維方法。清代大學術者章學誠在《文史通義》中說: “高明者多獨斷之學, 沉潛者尚考索之功, 天下之學術不能不具此二途。”“獨斷之學”就是獨創、創新。當代學者、散文家董橋在《創新與反調》中以淺顯而通俗的語言具體解釋了論文寫作的創新問題。他說: “創新很要緊。唱反調是創新的方法。說是標新, 實在是立異。”學術論文也要有創建才行, 寫法粗略可以分為兩種: 堆磚頭和拆磚頭。臚列各家觀點來做自己結論的根據, 磚頭堆砌到最后, 自然成了新房子。“拆磚頭的論文則是跟各家論點唱反調。見磚頭就扔掉, 把別人的房子拆爛了, 自己住進不是磚頭砌成的住所。”

      創新離不開繼承, 它最直接的表現就是在前人尚未作過詳盡探索的園地里耕耘, 如湖北大學劉尊明的學士論文《試論唐代文人詞的意境展拓》, 從作家作品的實際出發, 在總結前人成果的基礎上, 運用意境論, 對前人尚未作詳細研究的有關作家、作品、文學流派和影響進行評價。通過對唐五代文人詞進行縱向梳理和比較分析, 大擔提出“唐五代文人詞的意境展拓到李后主時, 已經達到成熟或鼎盛的階段。詞在李后主而后, 在中國文學史上便開始獲得了與古典詩歌一同發展, 一同受重視的地位。”發人所未發, 在學術界頗引人關注。

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