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      2015年09月17日 | 作者: paperrater | 分類: 行業動態 | 來源:PaperRater論文檢測系統

      關于我國的大學教育質量問題,文獻提出了一種很有深度的剖析觀點:中國大學教育質量問題主要是重技術教育、輕價值教育和重知識性教育、輕創造性教育。

      所謂技術教育指的是過于強調教育的社會功能,評價高等學校的教育質量時停留在“有形”的技術教育層面。諸如大學排名所依據的各項評估指標,如教育經費、教師隊伍、科研經費、教學水平等等。所謂價值教育,指的是人文精神教育和科學精神教育。

      人文精神教育指的是育人教育。就是要使人成為真正意義上的人,使人格更加完善,使人體現不同于動物的文化生命。我國傳統教育理念一直以德育為先,《大學》開篇則提出“大學之道在明明德,在親民,在止于至善”。英國教育家紐曼主張的是造就心智開化、心靈和諧、舉止高雅的紳士的“博雅教育”;德國教育家洪堡強調個性和道德修養;中國教育家蔡元培認為,教育的終極目的,乃以人為本、完善人格。原華中理工大學校長楊叔子則指出教育之本質是“育人非制器”,他要求他的博士背會《老子》和《論語》,就是為了培養人文精神和科學精神兼備的人才。

      所謂科學精神教育是指使學生懂得科學探索是平和而艱苦、毫無功利且永無止境的過程。著名高校哈佛大學的校訓是“與真理為友”。這正是漫長的哈佛大學發展歷程中,歷屆師生“與真理為友”,校訓潛移默化、超越時空,積淀成一種“大學精神”。作為世界文明古國,中國創造了舉世矚目的華夏文化,但是缺少這種“與真理為友”的科學精神。所以在我國的大學教育中,重科技結果、輕科學探索的風氣很盛。于是才有錢學森之問:“現在中國沒有完全發展起來,一個重要的原因是沒有一所大學能夠按照科學技術發明創造人才的模式辦學,沒有自己獨特的創新的東西,老是‘冒’不出杰出人才。這是很大的問題。”所以,在中國強化科學精神教育顯得尤為重要。

      重知識性教育、輕創造性教育的問題主要是我國大學教育一直缺失研究性教育過程。現在的中國大學教育,粗淺地把學習和研究分成了兩個階段:大學是學習階段,研究生是研究階段。這就是問題所在。而在美國,從小學開始,教育者就自然地把學習和研究揉為一體。教師布置小學生做《我怎么看人類文化》的大文章。讓中學生開展各種科研活動。到了大學,學習和研究的過程自然交織在教育過程中。相比之下,中國大學教育過程中,學生的“研究性”學習活動嚴重缺失。大學四年時間里,幾乎都是“學習”過程。即便到了寫畢業論文階段,真正投入研究的學生卻是少數,大多忙于考研和實習去了。因此,中國大學生普遍缺少質疑和批判精神的事實就不難理解了。

      從我國大學教育的歷史發展看,中國大學教育缺失“研究性”并非偶然。在建國初期,我國大學教育主要受蘇聯凱洛夫教育學的影響。那時候強調的是以教材、課堂和教師為中心進行書本知識傳授。到20世紀50年代末,提出教育同生產勞動相結合,強調把書本的抽象知識轉換為社會實踐,強化在社會勞動實踐中運用書本知識的能力。80年代初,開始注重用書本知識解決實際問題的能力。90年代,人們發現中國教育在創新教育方面存在較大的差距。無論是教學還是科研活動,都缺少創新知識的研究氛圍。在教育教學核心理念上,從注重書本知識傳授進步到強調把書本知識運用社會勞動實踐中,再到注重用書本知識解決實際問題的能力培養,自認為很先進了,其實還不夠。卡茨教授的教學理想意境是:使學生能意識到問題的存在,對學生們的答案提出質詢,幫助他們發現現有理論的不足之處,帶著疑問離開課堂。幫助學生發現現有理論的不足并帶著疑問離開課堂,意味著僅僅是書本知識已經不夠用了,需要充滿熱情的學生去探索、發現新的方法,并用新的方法來解決問題。這種意境已是將運用知識的教學目標提升到運用并創造知識的高度,從技能教育提升到創新教育。其實,創新意識、創新思維和創新能力,歸根結底是對現有結論的批判,是對真理的追求。人世間本不存在絕對真理,只有善于對現成的既定的事物發問,對已有理論的否定,才可能提出新的問題,解決新的問題,形成新的真理。我國的大學教育正是缺少了這種對學生的質疑和批判精神的培養氣氛和教育過程。

      總之,為提高我國的大學教育質量,應該從“重價值教育”和“重創造性教育”的教學改革入手。特別是強調“明德至善”“心智開化”和“與真理為友”。強化指導本科生撰寫學術論文的教育過程正是注重了在指導學生探索真理的過程中,激勵學生獨立研究和獨立動手,進而能有效地培養學生的人文精神和科學精神,增強學生的創新意識、創新思維和創新能力。

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